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网络版《世界名人录》和《文库》。 内容提要：《真我自然全集各卷简介佛法论集》（真我自然全集第一卷）自“序”，本“觉”本“照”本“能”本证“世界传统佛教文化复兴之精髓”之“一元一真法界法身本体真谛了义常...最圆满的宗教及其宗教哲学信仰”自“己”之“根”，就是本是唯是恒是“心物一元”不“二”——之“一”真“一切真”、“一”活“一切活”之“一元一真法界法身本体真谛了义常乐我净真我”（详“见”本“文”各“节”...
陶棣华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16264660094.html
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无差别，只要法门是正见的、是了义的、是出世的、皆为修行之道。
修行的法门有无量之多，不论以宗门或教下一齐修，或一门深入，或双管其下皆可，修行宗旨在于开悟菩提自性，正见人生宇宙真相，让自性莫染污五...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13530012251.html
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如本法师答：天壤之别，忍气吞声是压抑之法，令脾气不要发作，若压抑不住，则有爆发之际；又如石压草，石头一旦拿掉，杂草照常长起茂叶，不根本故，非究竟法，非了义故；修忍辱行者，有佛法的疏导，与般若（梵语prajna）空性相应，故得究竟之忍辱，突破时空之忍，已登彼岸之忍，成正觉之忍，故两者之内涵酝酿不同之因质，其果报也就感召不同之果。
忍辱（梵语ksanti，巴利语khanti），即令心安稳，...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15451712480.html
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如本法师答：道（梵语marga），见道就是正见佛法实相义，因为正见佛法实相，修行才不会误修，譬如有眼目，才不致走错方向；对事理的真相能正见了知 ，诸法缘起性空之道，内心无惑，对境不染，是非善恶，了义不了义，究竟不究竟，皆能明辨，见道者得失寸心知，不用别人规劝与启发，自心自知自解脱，这是见道方是修道者的步步境界。
不见道如何修起呢？不见道就如同不明事理 ，事理不明焉能处断大事，必定过失节节生枝，...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16471612557.html
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佛教的博大精深。蓝色代表佛教慈悲和平的主旨；黄色寓示中道了义；红色象征成就福德；白色表示清净解脱；橙色象征佛法的根本——智慧圆满；五色的混合色寓示真如不二之义。 因此，佛教教旗是佛教的象征，是智慧...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07181350456.html
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了。 二、如义不如义 世尊说法是如义？是不如义？《异部宗轮论》分二种来说：一、世尊说法是否都如义？二、经典是否都是了义说？ 首先，世尊说法是否都如义？大众部主张“世尊所说无不如义”；有部认为“世尊亦有不如义言”[注20]。其次，经典是否都是了义说？大众部说：“佛所说经皆是了义”；而有部说：“佛所说经非皆了义，佛自说有不了义经”[注21]。 关于世尊说法是否都如义？此“义”，有二种解释：一、...
释悟殷
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06333444468.html
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真实，了义与不了义，乃至正确与错误，对此我们应该如何来去分辨、判断、抉择真实而究竟的佛法呢？
1、依四依
（1）依法不依人：一般修学佛法的人，对佛法的信仰往往是建立在对佛陀人格崇拜的基础上，因此在...佛法的真理，是不是符合三法印，才是我们判断真理的根本方法，而不应随着个人的情见与好恶，对佛法进行说是道非。
（2）依义不依语：义是义理，语是语言、文字。佛法的弘扬必须要借助世间的语言文字，假如离开了...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10130978069.html
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久远后，难免或多或少搀杂一些似是而非的思想，因此吾人如何来判断所听闻的佛法是否究竟与了义，实在是相当重要的一件事。然就一般而论，通常是以“法印”(udana)来作为判断的依据。...诸法无我”、“涅槃寂静”等三法印来作为了义佛教的判准。换言之，即使是佛陀亲说的教法如果与此三法印相违背，那么也不是了义法。反之，如果与三法印相契合的教诲虽然不是佛陀...
吕凯文
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06563347501.html
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观了义见解是毋庸置疑的，因彼为圣者故。”随教唯识究竟了义的观点根本不承许依他起为自相实有的唯识，唯一承许现空双运或明空双运，也就是第二转无相法轮所说的大空性与第三转实相法轮所说如来藏的大光明无二一味之大双运。他们主要依据的义理在无著菩萨的《宝性论注释》中有明显论述。然而为摄受某些渐次的根机，暂时也安立了实有依他起性之唯识，这是方便善说的不了义观点，如此宣说有一定的必要。因此在随教唯识的有些论典中所...
源悟法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12110138713.html
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修三慧，才能证觉真理，得须陀洹──预流果。这是修行的必然程序，不能躐等。然从师而起三慧的修学程序，可能发生流弊，所以释尊又说四依：依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识，做为修学的依准。...活计，是理会真义而能引解脱的行证。多闻，决不能离圣典语文而空谈，但也不能执文害义。否则尽管博闻强记，在佛法中是一无所知的无闻愚夫！ 三、义理有随真理法相说，有曲就有情根性说，这即是了义与不了义，胜义说...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23262839757.html